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Estamos inmersxs en esta época convulsa. Desde Berakah, sentimos que, dejarnos llevar por la inmediatez, nos sumerge en la emocionalidad del miedo, del recelo que nos imposibilita, nos frena y nos bloquea. Desde E. Berakah no sólo queremos apostar por una continuidad de aquello que nos caracteriza y significa, sino que, más allá de ello, vamos entendiendo que, desde nuestro carisma, tenemos algo que ofrecer específicamente para estos momentos delicados en los que vivimos. Estamos haciendo una lectura profunda de lo que la vida nos quiere decir con todo esto y vamos comprendiendo que, a pesar del desconcierto y de la gran crisis, hay una sabiduría de Fondo que nos va llevando a algo mejor. Sin pretender ser visionarios ni idealistas, confiamos en esa sabiduría y a la vez tratamos de cuidarnos en este trayecto que no sabemos cuánto tiempo durará. Nuestra misión se va concentrado cada vez más en el cuidado interior, en el cultivo de la «cualidad humana profunda» (Mariá Corbí), porque en la medida en que profundicemos iremos hallando las respuestas creativas para la cocreación de nuevos modelos de convivencia más humanos.
Es por eso que no sentimos que tengamos que frenar en nuestra oferta de espacios sanadores, de cuidado, de silencio y de indagación en lo que somos y en el Misterio que nos habita. Esto no quita que pretendamos ser unos descuidados e imprudentes. Tenemos la suerte de tener ese espacio peculiar, bello y digno de la iglesia S. Pedro de Alcántara que nos sirve para realizar todas nuestras actividades y que ahora, nos permite poder guardar la distancia de seguridad. Ya sabéis que las actividades en las iglesias permiten un aforo superior a otros espacios más pequeños. Aunque nuestras actividades no son de culto religioso, tenemos esa ventaja. Aprovechémosla.

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Queridos amigos y amigas. Os presentamos, un curso más, la primera parte de la formación que ofreceremos este año. Un itinerario que nos ayudará a entrenar la atención consciente a través de prácticas de meditación formal y pequeñas y sencillas prácticas aconsejadas para la vida cotidiana, para vivir de manera más atenta, para prevenir estados de ansiedad y problemas de salud y sobre todo, como metodología para el avance espiritual. Tendremos una sesión gratuita de presentación el próximo viernes 25, aquí en Cervantes 7, en la iglesia, con lo cual, y por sus dimensiones, quedan garantizadas las medidas de seguridad y de distancia social. A las 19´00h. Venir a esta sesión no nos comprometería luego a hacer el curso. Os dejamos el cartel de la convocatoria por si queréis darle difusión. Rogaríamos confirmación.

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El próximo día 1 de septiembre, retomaremos nuestros encuentros de meditación. De momento, sólo los martes a las 20´00h en Cervantes 7.

«Meditar, practicar el silencio…»calmar nuestra mente, es un acto político. Porque el mundo no necesita más petróleo, ni más energía, ni más comida. Necesita menos codicia, menos odio, menos ignorancia.» (Jack Kornfield)

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Compartimos esta reflexión del amigo Enrique Martínez Lozano porque entendemos que tiene mucho que ver con una reflexión profunda que venimos haciendo en Espacios Berakah desde hace un tiempo. sobre estas bases nos gustaría seguir construyendo nuestro compromiso:

ESPIRITUALIDAD Y COMPROMISO

Solo una espiritualidad comprometida –la propia expresión es en realidad una tautología– es espiritualidad. El compromiso, inseparable de la espiritualidad, constituye su test de veracidad. Porque es precisamente en la acción donde se verifica la verdad de lo comprendido. Por lo que, de manera realista, la espiritualidad nos confrontará con la vida cotidiana por medio de cuestionamientos: en lo concreto, ¿a qué me siento movido?, ¿qué quiere vivir a través de mí?, ¿cómo se concreta?, ¿con quiénes?, ¿con qué prioridades?, ¿con qué medios?… Y todo ello, no desde un imperativo moral, sino desde la comprensión que es amor: consciencia de unidad y certeza de no-separación.

Por eso, junto con aquellas cuestiones, la espiritualidad plantea otra pregunta decisiva: ¿de dónde nace el compromiso? Porque puede surgir de lugares bien diferentes, que condicionarán tanto la forma de vivirlo como los resultados.

Tuve que aprender por propia experiencia que incluso el compromiso más noblemente intencionado puede nacer de lugares no siempre adecuados: necesidad de reconocimiento y de aprobación, compensación de culpas inconscientes, moralismo voluntarista, baja tolerancia a la frustración que impide aceptar la realidad tal cual es…

Entrelazados con ellas, me parece descubrir otros dos factores que suelen contaminar la limpieza del compromiso, particularmente en Occidente y en el ámbito religioso, incluso en personas “entregadas”, que actúan con la más noble intención y la mejor voluntad. Me refiero a la idea del mesianismo judeocristiano y a la culpa católica. Ambos elementos han formado parte del imaginario colectivo durante siglos y, a pesar del proceso de secularización y del creciente laicismo, siguen vigentes –aun de manera inconsciente– y condicionan actitudes y comportamientos.

El “mesianismo” induce a la exigencia de tener que “salvar” el mundo. La culpa, que no permite estar bien mientras otros estén mal, exige un compromiso que “repare” esa situación. No es difícil advertir la facilidad con que el ego puede apropiarse de esa doble idea para fortalecer su “identidad”: un ego salvador y reparador se siente muy consistente.

Se comprende que el ego, con frecuencia, se apropie del compromiso y lo contamine. Y que, en consecuencia –y tal vez como el signo más evidente de la apropiación–, se pueda dar un sentimiento de “superioridad moral” –no se olvide que el ego vive también de la comparación–, desde el que se juzga y descalifica a quienes son considerados como “no comprometidos”.

Es indudable que, junto a esas motivaciones, pueden darse otras más “limpias”, como las creencias que insisten en la fraternidad o la fe en un Dios padre de todos. Ambas han sido fuente de compromiso compasivo y solidario, vivido con limpieza y entrega.

Pero, más allá de las creencias, en la espiritualidad no-dual el compromiso nace de la comprensión de lo que somos: siendo diferentes, compartimos la misma identidad; por lo que, cuando sé mirar en profundidad, veo que todo otro es no-otro de mí.

Desde esa misma comprensión se advierte que el compromiso genuino se caracteriza por dos rasgos básicos: la entrega y la desapropiación. Se ancla en la certeza vivencial de que los otros son yo y desde ahí se entrega, en una actitud de docilidad a lo que hay que vivir en cada momento.

Mariá Corbí lo ha expresado con acierto: “La no-dualidad arrastra inevitablemente al interés y servicio a toda criatura; lleva a interesarse por la marcha de la sociedad, de la cultura, del medio y de todo ser viviente y no viviente. La no-dualidad es unidad y la unidad es amor. El verdadero amor no es el sentimiento romántico, ni tiene ninguna conexión con la necesidad. El amor verdadero solo florece en la más completa gratuidad. Quien comprende su verdadera realidad entenderá y sentirá que la realidad del mundo de sus interpretaciones, de sus modelaciones no es otra que la realidad de «eso absoluto». Vivirá en profundidad que el mundo de nuestra dimensión relativa y el de nuestra dimensión absoluta no es una realidad con dos pisos, sino una única realidad que nuestra condición de vivientes necesitados que hablan precisa difractar para poder sobrevivir y cambiar cuando sea necesario o conveniente”[1].

Decía que el compromiso nace de la comprensión. De hecho, la comprensión es la fuente más honda de la fraternidad. ¿Cómo no sentir como hermanos y hermanas a aquellos con quienes compartimos el mismo centro, es decir, la misma identidad? ¿Cómo no vivir la fraternidad cuando hemos comprendido que somos uno?

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En estos momentos de introspección comunitaria brota este sentir:
¿Qué estamos llamadxs a ser?
Una comunidad contemplativa en medio del mundo, interreligiosa, transreligiosa. Sin miedo a la luz que se manifiesta en el mundo, por tanto, sin tener que huir de él. Pero a la vez decidida y vocacionalmente buscando esa luz más allá de toda confusión y oscuridad. Sabiendo que la búsqueda de esa luz irremediablemente nos llevará a no saltarnos ninguna de las etapas. Una comunidad que se siente llamada a transitar todas las capas de lo humano, con espacios para cuidar esas dimensiones, para atenderlas.
Una comunidad de ciudad para indagar en el silencio que puede producirse en medio del ruido. Buscando ese silencio en el barullo de la gran urbe. Una comunidad que sea referente para nuevos modos de vivir.
Una comunidad que sea acogida para el caminante cansado/a, aturdido/a, perdido/a.
Una comunidad de comunidades con distintas pertenencias, a la que puedan adherirse personas de distintos credos, personas religiosas consagradas que pidan vivir la experiencia, personas laicas, personas exiliadas de sus tradiciones o que nunca se sintió vinculada a ninguna, pero con una firme convicción de aquello que es central en nosotrxs, el Ser, la Fuente, la luz que ilumina todo lo demás.
Una comunidad con un firme respeto, veneración e incluso adoración por la tierra que nos nutre y nos sustenta. Con unos principios de sostenibilidad claros, y que, aunque tenga su base de acción principal en la ciudad, pueda oxigenarse en el campo, montaña, playa en espacios también comunitarios en esos lugares.
Una comunidad de gente libre cuya única norma sea el respeto a los procesos individuales y grupales (comunitarios). Una comunidad de miembros donde lo comunitario, no pise lo personal en cuanto a ritmos, espacios y tiempos, etc.
Una comunidad que conviva en una casa a propósito para ello. Una casa abierta a vivir esta experiencia. Con distintos niveles de pertenencia. Las personas que vivan en ella, las que no vivan pero la sientan como suya, las que quieran vivir una experiencia temporal de sanación o cuidados.
Una comunidad de personas diversas en peculiaridades, culturales, religiosas, de identidad sexual, de procedencia, con una base: la creencia en el Fondo común al que se accede desde el silencio, la escucha compasiva, el compartir, el respeto a las otras peculiaridades, el respeto a la dignidad inalienable de cualquier ser humano, el respeto de los derechos humanos.
Una comunidad con espacios y tiempos comunes y con espacios y tiempos personales.
Una comunidad en la que cada uno de sus miembros sienta el doble compromiso: con uno/a mismo/a, de hacer ese camino de consciencia hacia el Ser que Somos, sin eludir lo emocional, las heridas, las sombras. Y a la vez, un compromiso hacia fuera de ser referente de un mundo más justo, solidario, fraterno, desarrollando estrategias para ello. Por tanto, una comunidad “política” en su sentido más genuino. Entendiendo la política como subordinada al bien común, inspirada en la ética y no cualquier ética, sino una ética basada en la espiritualidad.
Una comunidad cautivada por la belleza, la estética, y, por tanto, que cree espacios donde esta emerja a través del arte y de la intercultura.
Una comunidad cuyo marco para poner en práctica todo esto sea la vivencia de la Baraka-Berakah: la bendición de todo lo que viene, de todo aquel o aquella que vienen. Con la hospitalidad como valor principal, entendiendo que en aquel/aquella que llega también se nos da la Baraka.

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Amigos y amigas. Este martes, 12 de mayo, abriremos de nuevo el espacio físico de la calle Cervantes n.7 para nuestra meditación de las 20´00h. El espacio es suficientemente amplio como para mantener la distancia de seguridad. El aforo, mientras que estamos en esta fase de desescalada, será de 10 personas. Haremos también conexión virtual por zoom para las personas que aun no deseen venir. El espacio de los miércoles por la mañana, continuará cerrado hasta nuevo aviso.

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Sí, amigos amigas. Nos hemos quedado en casa, pero teniendo en cuenta que la Casa para nosotrxs es ese espacio mayor en el que nos encontramos a través del silencio, la meditación y, a veces, la palabra habitada que brota de ambos.
Permaneced atentxs, sobre todo a nuestra página de facebook y a nuestro correo semanal porque venimos conectando vía plataforma zoom todos los martes a partir de las 20´15 para meditar juntxs como hacíamos siempre en la calle Cervantes 7.
Permaneced atentxs también porque seguimos encontrándonos (de momento también virtualmente) los primeros sábados de cada mes, también a la 20´05h. Ahí, desde el silencio, los textos sagrados, el canto meditativo, los testimonios, nos encontramos en ese lugar común de lo interreligioso y lo transreligioso. Lo hacemos también a traves de zoom.
También estamos manteniendo los sesiones de cineforum (permaneced atentxs).
Conteros también que todos nuestros chicos están bien. Confinados la mayoría en Hogar Jana (y otro hermano en Betania). Que, hasta ahora, han respondido con una responsabilidad y generosidad absoluta a los ajustes que ha habido que hacer en la casa. Todos están sanos, también los responsables y trabajadores lo estamos.
Deseamos que todo esto os/nos esté sirviendo para revisar y cuestionarnos nuestros modos de vida actuales y que nos ayude a conectar con la Fuente, con nuestro Ser Esencial para que de ahí broten una nuevas formas de vivir juntxs en los que la hospitalidad, la bendición, la reciprocidad, la cooperación sean los pilares de un nuevo mundo.

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Cinco años no son nada. Y a veces queremos pedir resultados como si fuéramos expertos. Como si ya tuviéramos la experiencia y la sabiduría necesarias.
Hace cinco años… sólo. En aquel momento venía cargado del impulso necesario como para convocar a tanta gente diversa. Fue la época de mayor creatividad, energía e intuiciones de toda mi vida. Y a la vez tenía una certeza profunda de que aquello no era mío, de que tenía que ponerlo en manos de la Vida y de que la respuesta de los que me acompañaban aquella tarde, iba a ser determinante para seguir adelante o no.
Algunos vieron aquello como un sueño loco. Otros se alejaron pronto porque no acabaron de entenderlo.
Otros continuamos. Cinco años. Y sigo sintiendo, emocionado y con la misma nitidez aquellas intuiciones que brotan de ese lugar sin nombre.
A pesar de la claridad, seguimos aprendiendo, la mayoría de las veces a trancas y barrancas.
A veces es tan fuerte lo que emerge que siento que no sé cómo poder transmitirlo mejor. Que Berakah es Fuente. Que para encontrarte con el otro y la otra distintos, primero tienes que encontrarte contigo mismo y que eso es nuestra esencia más genuina: el ser comunidad en búsqueda de sí misma, en estos tiempos en los que el institucionalismo parece trasnochado y asfixiante.
Es cómodo sentirse útil, hacerse disponible. Ha sido fácil todo lo relacionado con ello. Tremendamente fácil. Resulta más complejo hacer entender que no hay utilidad válida sin la proximidad más próxima que es la propia. Y que para eso también estamos. Que Berakah antes de ser palabra fue silencio, antes de ser justicia fue escucha.
BERAKAH. Decir bien del otro, de la otra, de lo otro y del OTRO. Acoger al que viene y lo que viene, sabiendo que hay un mensaje oculto en eso que llega. Y que la bendición se revierte. BARAKA, el don divino, la fecundidad divina.
Y esa fecundidad no se manifiesta a raudales en lo que haga, sino en el simple hecho de ser.
Aun muchos no lo entienden. Pero se nos regala el don maravilloso de haber tenido la intuición de que la acción y el compromiso sólo pueden nacer de esa fuente, de la Berakah. Y que hacer juntos pasa por Ser juntos, sentarnos juntos, silenciarnos juntos, escucharnos a corazón abierto, desde esa escucha atenta y compasiva más allá de nuestros egos.
El último regalo que se nos dio en este periodo corto de cinco años fue el poder darle forma comunitaria a estas intuiciones.
A pesar de nuestro breve recorrido, cinco años dan para mucho. Cinco años de rostros, de historias, de gozos y sueños de ropa camilla, de silencios compartidos y serenos, de cantos, de arte, y de mucha, mucha reunión.
Entendemos que incluso lo que no entendimos forma parte de esa gran Berakah que se nos regala. Y que los que se fueron sin entender también han sido bendición.
Que las casas se han agrandado, que el círculo silencioso cada vez se agranda más, pero que, sobre todo, se agranda el corazón cuando somos capaces de incluir lo que antes nos ha parecido extraño, al que antes nos ha parecido extranjero. Porque el extrañamiento es el primer paso para la aproximación.
Cinco años lo son todo, cuando hemos sido capaces de entender que cada cosa, que cada persona que ha pasado, forman parte del bello paisaje que se nos va desvelando. Cinco años lo son todo cuando hemos sido capaces de darnos cuenta de que todo suma, y de que lo que ha sido es lo que ha tenido que ser. Incluso lo que nos causó dolor. Cinco años lo son todo cuando acertamos a comprender que no nos falta nada. Que la intuición primera se manifiesta ya en lo que se está dando y que vendrán otras casas, otra gente, otros modos, otras burocracias, pero que el don ya está dado.
Cinco años lo son todo cuando hemos sido capaces de entender que la Berakah se manifiesta en cada paso del camino, y en cada sentada silenciosa. Que cada paso es lugar, hogar, espacio acogedor, manifestación del Ser que nos sobrepasa pero que a la vez nos abunda.
Feliz cinco años.
Feliz cumpleaños.
Mucha Berakah

Juanma

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El mundo anhela espacios de interiorización, para descubrir su sentido más profundo. La política, la vida social, nuestro activismo y nuestro compromiso por la transformación del mundo… nosotros/as mismos/as. Pausar nuestra vida, tomar contacto con nuestra respiración, con nuestro cuerpo y desde ahí acceder a Aquello que nos unifica con el resto de la humanidad y del cosmos. Sólo desde ahí es posible una palabra y un gesto eficaz para que no sea el ego el que brille camuflado en las buenas intenciones.
Nuestro proyecto se nutre de esto. También nuestras vidas.
Estás invitada/o a participar en nuestro encuentros abiertos de meditación silenciosa.
Todos los martes a las 20´00h en nuestro espacio Jaima. Calle Cervantes n. 7, 41007, Sevilla.

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Volvemos a encontrarnos desde este lugar sagrado.
Poder acompañarnos en la dimensión espiritual, es una de las características de nuestro proyecto.
Las rutas migratorias, a pesar de su drama e incluso a través de él, están ricas de experiencias cargadas de sentido.
En estos encuentros tratamos de seguir yendo a ese lugar profundo en el que desaparecen las barreras, en el que el silencio es lugar desde el que brotan las palabras llenas de historia, de sentido. Testimonios, textos sagrados de distintas tradiciones, silencio, canto, encuentro, abrazos.

Primer sábado de cada a mes a las 20´00h en Cervantes 7, 41003, Sevilla.

Estás invitada/o.

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