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Amigas, amigos. Aparte de nuestros espacios de silencio del martes a las 20´00h y del miércoles a las 8´00h en Cervantes 7, el sábado 5 de diciembre, es primer sábado de mes, con lo cual volvemos a tener la oportunidad de encontrarnos en nuestro espacio de espiritualidad y celebración Berakah. A las 20´00h también en Cervantes 7. Vamos a procurar acabar a las 21´00h como muy tarde para los que os acercáis desde más lejos del centro, podáis tener tiempo de llegar a vuestros hogares antes del toque de queda. El aforo será limitado para poder mantener distancia de seguridad sanitaria, por eso es necesario que nos confirmes que vendrás. También haremos una transmisión vío zoom para lxs que no podáis acercaros y queráis conectar con nosotrxs de esta forma. Podéis pedirnos el enlace zoom en el correo info@espaciosberakah.com

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Este semana iniciamos la meditación de las mañanas de los miércoles, este curso con la novedad de que comenzaremos con un rato previo de Qi Gong. La meditación en movimiento es una forma privilegiada de conectar con la Esencia a través de nuestro cuerpo. El Qi Gong pone en movimiento y nos conecta con las energías sutiles, proporcionándonos salud y bienestar. Miércoles a las 8´00h de la mañana en Cervantes 7.
*Medidas de seguridad sanitaria garantizadas. Es necesario llegar con mascarilla.

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Necesitamos espacios. Necesitamos espacios. Necesitamos espacios…
1. Ahora. Para dar clases de español a hermanos y hermanas migrantes. Porque se nos acaba nuestro periodo en el Centro Cívico las Sirenas. Porque tenemos a 18 personas recibiendo clases cada día. Porque nos contestan en otros centros cívicos que no hay espacio. Porque aprender la lengua es el primer paso para todo lo demás. Porque creemos en las bonitas sinergias que se crean. Porque creemos en que las fronteras, las barreras pueden convertirse en puertas de acceso a la realidad del otro y de la otra en su rica diversidad.
2. A medio plazo. Un espacio gestionado por nosotrxs. Como centro de día para esto: las clases y mucho más. Para descansar y tomar un café, para ofrecer otros talleres. Simplemente para estar y seguir soñando juntxs, programando juntxs. Llorando y riéndonos juntxs.
3. Y sí! También! Una casa grande. Una casa matriz. Aquella que recoja el sueño inicial de E. Berakah. Donde vivamos una pequeña comunidad para poder acogerte a ti. Sí, a ti. Cuando necesites un oasis en tus desiertos, hacer silencio, escuchar músicas y palabras de otras tradiciones y descubrir que no te suenan tan lejanas. Una casa donde te repongas, cojas fuerzas, te reconcilies contigo y con el mundo, donde te sanes. Donde te encuentres con tu esencia sagrada que es la mía. Una casa donde bailemos juntos, cantemos juntos. Una casa para respirar, para bendecir y ser bendecido/a. Una casa, una casa, una casa…

Y nos diréis, ¡pues sí que soñáis alto!. Y otrxs nos diréis, ¡pues alquilar o comprar como hacen otrxs!.
Y os contestaremos que en nuestros principios y valores está la firme confianza en que hay espacios en desuso, sí en desuso. En la congregación de la que formas parte. Sí, esa casa, convento que sabéis que hacer con ella y que pensáis vender para que otros especulen y pierda su sentido originario.
En la administración pública para la que trabajas o para la que trabaja ese contacto que conoces.
De algún particular o persona o institución que no sabe que hacer con ese espacio.
No queremos posesiones, sólo cesiones. Nos comprometemos a mantener, mejorar y crear proyectos de cooperación en donde anfitriones y huéspedes sigamos construyendo el espacio, el externo y el interno y construyendo una sociedad más humana.
¿Locxs, ilusxs? Miradnos de donde venimos y a dónde hemos llegado en poco más de 5 años.
Pero nos siguen quedando etapas del camino por andar. ¿Te sumas?
Necesitamos espacios.

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Estamos inmersxs en esta época convulsa. Desde Berakah, sentimos que, dejarnos llevar por la inmediatez, nos sumerge en la emocionalidad del miedo, del recelo que nos imposibilita, nos frena y nos bloquea. Desde E. Berakah no sólo queremos apostar por una continuidad de aquello que nos caracteriza y significa, sino que, más allá de ello, vamos entendiendo que, desde nuestro carisma, tenemos algo que ofrecer específicamente para estos momentos delicados en los que vivimos. Estamos haciendo una lectura profunda de lo que la vida nos quiere decir con todo esto y vamos comprendiendo que, a pesar del desconcierto y de la gran crisis, hay una sabiduría de Fondo que nos va llevando a algo mejor. Sin pretender ser visionarios ni idealistas, confiamos en esa sabiduría y a la vez tratamos de cuidarnos en este trayecto que no sabemos cuánto tiempo durará. Nuestra misión se va concentrado cada vez más en el cuidado interior, en el cultivo de la «cualidad humana profunda» (Mariá Corbí), porque en la medida en que profundicemos iremos hallando las respuestas creativas para la cocreación de nuevos modelos de convivencia más humanos.
Es por eso que no sentimos que tengamos que frenar en nuestra oferta de espacios sanadores, de cuidado, de silencio y de indagación en lo que somos y en el Misterio que nos habita. Esto no quita que pretendamos ser unos descuidados e imprudentes. Tenemos la suerte de tener ese espacio peculiar, bello y digno de la iglesia S. Pedro de Alcántara que nos sirve para realizar todas nuestras actividades y que ahora, nos permite poder guardar la distancia de seguridad. Ya sabéis que las actividades en las iglesias permiten un aforo superior a otros espacios más pequeños. Aunque nuestras actividades no son de culto religioso, tenemos esa ventaja. Aprovechémosla.

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Queridos amigos y amigas. Os presentamos, un curso más, la primera parte de la formación que ofreceremos este año. Un itinerario que nos ayudará a entrenar la atención consciente a través de prácticas de meditación formal y pequeñas y sencillas prácticas aconsejadas para la vida cotidiana, para vivir de manera más atenta, para prevenir estados de ansiedad y problemas de salud y sobre todo, como metodología para el avance espiritual. Tendremos una sesión gratuita de presentación el próximo viernes 25, aquí en Cervantes 7, en la iglesia, con lo cual, y por sus dimensiones, quedan garantizadas las medidas de seguridad y de distancia social. A las 19´00h. Venir a esta sesión no nos comprometería luego a hacer el curso. Os dejamos el cartel de la convocatoria por si queréis darle difusión. Rogaríamos confirmación.

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El próximo día 1 de septiembre, retomaremos nuestros encuentros de meditación. De momento, sólo los martes a las 20´00h en Cervantes 7.

«Meditar, practicar el silencio…»calmar nuestra mente, es un acto político. Porque el mundo no necesita más petróleo, ni más energía, ni más comida. Necesita menos codicia, menos odio, menos ignorancia.» (Jack Kornfield)

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Compartimos esta reflexión del amigo Enrique Martínez Lozano porque entendemos que tiene mucho que ver con una reflexión profunda que venimos haciendo en Espacios Berakah desde hace un tiempo. sobre estas bases nos gustaría seguir construyendo nuestro compromiso:

ESPIRITUALIDAD Y COMPROMISO

Solo una espiritualidad comprometida –la propia expresión es en realidad una tautología– es espiritualidad. El compromiso, inseparable de la espiritualidad, constituye su test de veracidad. Porque es precisamente en la acción donde se verifica la verdad de lo comprendido. Por lo que, de manera realista, la espiritualidad nos confrontará con la vida cotidiana por medio de cuestionamientos: en lo concreto, ¿a qué me siento movido?, ¿qué quiere vivir a través de mí?, ¿cómo se concreta?, ¿con quiénes?, ¿con qué prioridades?, ¿con qué medios?… Y todo ello, no desde un imperativo moral, sino desde la comprensión que es amor: consciencia de unidad y certeza de no-separación.

Por eso, junto con aquellas cuestiones, la espiritualidad plantea otra pregunta decisiva: ¿de dónde nace el compromiso? Porque puede surgir de lugares bien diferentes, que condicionarán tanto la forma de vivirlo como los resultados.

Tuve que aprender por propia experiencia que incluso el compromiso más noblemente intencionado puede nacer de lugares no siempre adecuados: necesidad de reconocimiento y de aprobación, compensación de culpas inconscientes, moralismo voluntarista, baja tolerancia a la frustración que impide aceptar la realidad tal cual es…

Entrelazados con ellas, me parece descubrir otros dos factores que suelen contaminar la limpieza del compromiso, particularmente en Occidente y en el ámbito religioso, incluso en personas “entregadas”, que actúan con la más noble intención y la mejor voluntad. Me refiero a la idea del mesianismo judeocristiano y a la culpa católica. Ambos elementos han formado parte del imaginario colectivo durante siglos y, a pesar del proceso de secularización y del creciente laicismo, siguen vigentes –aun de manera inconsciente– y condicionan actitudes y comportamientos.

El “mesianismo” induce a la exigencia de tener que “salvar” el mundo. La culpa, que no permite estar bien mientras otros estén mal, exige un compromiso que “repare” esa situación. No es difícil advertir la facilidad con que el ego puede apropiarse de esa doble idea para fortalecer su “identidad”: un ego salvador y reparador se siente muy consistente.

Se comprende que el ego, con frecuencia, se apropie del compromiso y lo contamine. Y que, en consecuencia –y tal vez como el signo más evidente de la apropiación–, se pueda dar un sentimiento de “superioridad moral” –no se olvide que el ego vive también de la comparación–, desde el que se juzga y descalifica a quienes son considerados como “no comprometidos”.

Es indudable que, junto a esas motivaciones, pueden darse otras más “limpias”, como las creencias que insisten en la fraternidad o la fe en un Dios padre de todos. Ambas han sido fuente de compromiso compasivo y solidario, vivido con limpieza y entrega.

Pero, más allá de las creencias, en la espiritualidad no-dual el compromiso nace de la comprensión de lo que somos: siendo diferentes, compartimos la misma identidad; por lo que, cuando sé mirar en profundidad, veo que todo otro es no-otro de mí.

Desde esa misma comprensión se advierte que el compromiso genuino se caracteriza por dos rasgos básicos: la entrega y la desapropiación. Se ancla en la certeza vivencial de que los otros son yo y desde ahí se entrega, en una actitud de docilidad a lo que hay que vivir en cada momento.

Mariá Corbí lo ha expresado con acierto: “La no-dualidad arrastra inevitablemente al interés y servicio a toda criatura; lleva a interesarse por la marcha de la sociedad, de la cultura, del medio y de todo ser viviente y no viviente. La no-dualidad es unidad y la unidad es amor. El verdadero amor no es el sentimiento romántico, ni tiene ninguna conexión con la necesidad. El amor verdadero solo florece en la más completa gratuidad. Quien comprende su verdadera realidad entenderá y sentirá que la realidad del mundo de sus interpretaciones, de sus modelaciones no es otra que la realidad de «eso absoluto». Vivirá en profundidad que el mundo de nuestra dimensión relativa y el de nuestra dimensión absoluta no es una realidad con dos pisos, sino una única realidad que nuestra condición de vivientes necesitados que hablan precisa difractar para poder sobrevivir y cambiar cuando sea necesario o conveniente”[1].

Decía que el compromiso nace de la comprensión. De hecho, la comprensión es la fuente más honda de la fraternidad. ¿Cómo no sentir como hermanos y hermanas a aquellos con quienes compartimos el mismo centro, es decir, la misma identidad? ¿Cómo no vivir la fraternidad cuando hemos comprendido que somos uno?

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En estos momentos de introspección comunitaria brota este sentir:
¿Qué estamos llamadxs a ser?
Una comunidad contemplativa en medio del mundo, interreligiosa, transreligiosa. Sin miedo a la luz que se manifiesta en el mundo, por tanto, sin tener que huir de él. Pero a la vez decidida y vocacionalmente buscando esa luz más allá de toda confusión y oscuridad. Sabiendo que la búsqueda de esa luz irremediablemente nos llevará a no saltarnos ninguna de las etapas. Una comunidad que se siente llamada a transitar todas las capas de lo humano, con espacios para cuidar esas dimensiones, para atenderlas.
Una comunidad de ciudad para indagar en el silencio que puede producirse en medio del ruido. Buscando ese silencio en el barullo de la gran urbe. Una comunidad que sea referente para nuevos modos de vivir.
Una comunidad que sea acogida para el caminante cansado/a, aturdido/a, perdido/a.
Una comunidad de comunidades con distintas pertenencias, a la que puedan adherirse personas de distintos credos, personas religiosas consagradas que pidan vivir la experiencia, personas laicas, personas exiliadas de sus tradiciones o que nunca se sintió vinculada a ninguna, pero con una firme convicción de aquello que es central en nosotrxs, el Ser, la Fuente, la luz que ilumina todo lo demás.
Una comunidad con un firme respeto, veneración e incluso adoración por la tierra que nos nutre y nos sustenta. Con unos principios de sostenibilidad claros, y que, aunque tenga su base de acción principal en la ciudad, pueda oxigenarse en el campo, montaña, playa en espacios también comunitarios en esos lugares.
Una comunidad de gente libre cuya única norma sea el respeto a los procesos individuales y grupales (comunitarios). Una comunidad de miembros donde lo comunitario, no pise lo personal en cuanto a ritmos, espacios y tiempos, etc.
Una comunidad que conviva en una casa a propósito para ello. Una casa abierta a vivir esta experiencia. Con distintos niveles de pertenencia. Las personas que vivan en ella, las que no vivan pero la sientan como suya, las que quieran vivir una experiencia temporal de sanación o cuidados.
Una comunidad de personas diversas en peculiaridades, culturales, religiosas, de identidad sexual, de procedencia, con una base: la creencia en el Fondo común al que se accede desde el silencio, la escucha compasiva, el compartir, el respeto a las otras peculiaridades, el respeto a la dignidad inalienable de cualquier ser humano, el respeto de los derechos humanos.
Una comunidad con espacios y tiempos comunes y con espacios y tiempos personales.
Una comunidad en la que cada uno de sus miembros sienta el doble compromiso: con uno/a mismo/a, de hacer ese camino de consciencia hacia el Ser que Somos, sin eludir lo emocional, las heridas, las sombras. Y a la vez, un compromiso hacia fuera de ser referente de un mundo más justo, solidario, fraterno, desarrollando estrategias para ello. Por tanto, una comunidad “política” en su sentido más genuino. Entendiendo la política como subordinada al bien común, inspirada en la ética y no cualquier ética, sino una ética basada en la espiritualidad.
Una comunidad cautivada por la belleza, la estética, y, por tanto, que cree espacios donde esta emerja a través del arte y de la intercultura.
Una comunidad cuyo marco para poner en práctica todo esto sea la vivencia de la Baraka-Berakah: la bendición de todo lo que viene, de todo aquel o aquella que vienen. Con la hospitalidad como valor principal, entendiendo que en aquel/aquella que llega también se nos da la Baraka.

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Amigos y amigas. Este martes, 12 de mayo, abriremos de nuevo el espacio físico de la calle Cervantes n.7 para nuestra meditación de las 20´00h. El espacio es suficientemente amplio como para mantener la distancia de seguridad. El aforo, mientras que estamos en esta fase de desescalada, será de 10 personas. Haremos también conexión virtual por zoom para las personas que aun no deseen venir. El espacio de los miércoles por la mañana, continuará cerrado hasta nuevo aviso.

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Sí, amigos amigas. Nos hemos quedado en casa, pero teniendo en cuenta que la Casa para nosotrxs es ese espacio mayor en el que nos encontramos a través del silencio, la meditación y, a veces, la palabra habitada que brota de ambos.
Permaneced atentxs, sobre todo a nuestra página de facebook y a nuestro correo semanal porque venimos conectando vía plataforma zoom todos los martes a partir de las 20´15 para meditar juntxs como hacíamos siempre en la calle Cervantes 7.
Permaneced atentxs también porque seguimos encontrándonos (de momento también virtualmente) los primeros sábados de cada mes, también a la 20´05h. Ahí, desde el silencio, los textos sagrados, el canto meditativo, los testimonios, nos encontramos en ese lugar común de lo interreligioso y lo transreligioso. Lo hacemos también a traves de zoom.
También estamos manteniendo los sesiones de cineforum (permaneced atentxs).
Conteros también que todos nuestros chicos están bien. Confinados la mayoría en Hogar Jana (y otro hermano en Betania). Que, hasta ahora, han respondido con una responsabilidad y generosidad absoluta a los ajustes que ha habido que hacer en la casa. Todos están sanos, también los responsables y trabajadores lo estamos.
Deseamos que todo esto os/nos esté sirviendo para revisar y cuestionarnos nuestros modos de vida actuales y que nos ayude a conectar con la Fuente, con nuestro Ser Esencial para que de ahí broten una nuevas formas de vivir juntxs en los que la hospitalidad, la bendición, la reciprocidad, la cooperación sean los pilares de un nuevo mundo.

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